讀‧舊約 ﹝下冊﹞第十課 末世論

讀‧舊約 ﹝下冊﹞第十課 末世論

末世論是指對事物終結的研究。個人的末世論是研究關於個人生命終局以及死亡後將經歷的事。而普遍的末世論則是研究這個世界的終結。雖然聖經給了我們許多相關的資料，「末世」仍是基督徒間最熱烈辯論的話題之一。然而，無論我們對基督第二次再來的形式有種種不同的猜測，所有基督徒都會同意的是：祂一定會再來。我們的義務就是要儆醒的等候，以致當祂突然再來時，才不會措手不及。

讀‧舊約 ﹝下冊﹞第九課 彌賽亞

讀‧舊約 ﹝下冊﹞第九課 彌賽亞

福音的中心就是彌賽亞的第一次降臨：耶穌基督降生，為要拯救世人。基督徒就是祂辛勞所得的初生果子，是天國的首要公民，而我們的義務就是要依照天國的原則來過我們的人生，以及傳揚福音使更多人能加入這個國度。然而，福音並不停止於彌賽亞的第一次來臨，因為聖經告訴我們祂還會第二次再來，而世界也將進入受耶穌統治的千禧年國度。

讀‧舊約 ﹝下冊﹞第八課 獻祭

讀‧舊約 ﹝下冊﹞第八課 獻祭

感謝基督曾為我們所做的一切，今天基督徒在談及「獻祭」時，再不需要把此與獻上動物扯上關係。然而，縱使形式上有改變，有一些事情卻是從古到今也沒有改變的：神不需要我們獻祭，也不會悅納一位沒有悔過的罪人所獻上的任何祭。再者，雖然今天我們不再需要為罪過獻任何祭，我們仍可以為神獻上其他不同的祭。

讀‧舊約 ﹝下冊﹞第七課 聖殿

讀‧舊約 ﹝下冊﹞第七課 聖殿

聖殿是神與人會面的地方。在舊約《聖經》中，這被稱為神在地上的居所。我們也期望自己的住所是整潔的，特別是當我們知道將有客人造訪之時，更是如此。神也希望祂的聖殿並所有客人都是聖潔的。從古到今，可見有不少「不可玷污」神的殿的告誡。

讀‧舊約 ﹝下冊﹞第六課 敬拜

讀‧舊約 ﹝下冊﹞第六課 敬拜

敬拜主，是為著慶祝神為我們所做的一切奇妙大工。在舊約時代，人們必須參與三項朝聖之旅。以色列民藉著這些機會聚集一起來記念上帝的美好，以及表達他們對上帝的感謝。學者們指出以色列的宗教是個歡樂的宗教，她們有三個歡欣的節慶，卻只有一天才是要以莊嚴的態度禁食的。雖然基督徒並不需要守這些節日，我們仍可以從這些節日背後的意義，學習敬拜主。

讀‧舊約 ﹝下冊﹞第五課 智慧聰明

讀‧舊約 ﹝下冊﹞第五課 智慧聰明

中國人注重智慧與學問，因為這都有助一個人能過好的生活。當然，生活並不是那麼簡單。賽跑冠軍可能不是跑得最快的人，而戰場上的贏家也不見得是擁有最強大軍隊的一方，因為時間與機會都對局勢有很大的影響(傳道書九11)。然而，有才智的人往往也是最能把握時機過一個成功的人生。如果這個人同時也在道德上站立得穩，他也可以在神面前得到讚賞。

讀‧舊約 ﹝下冊﹞第四課 先知

讀‧舊約 ﹝下冊﹞第四課 先知

先知是神對世人的代言人。我們可以把他想像是天國的使者，不過他卻不等如外交官。因為先知的任務絕對不是做外交的工作。有時候，先知可能會說些勉勵樂觀的話，也有時候，他卻會說一些負面審判的話。不是每一位稱自己為先知的人，都是真的先知，所以信徒必須先要辨別他的真偽，才可遵照他的預言行事。

讀‧舊約 ﹝下冊﹞第三課 祭司

讀‧舊約 ﹝下冊﹞第三課 祭司

每當談到「祭司」這個名字時，我們的腦海或會浮現出一位正在「開壇作法」的老人家，表演著一些已經落伍的古老儀式。其實，祭司是一個代表他的人民向神獻祭的人，是宜古宜今的。今天，活在內疚與自我譴責的人多不勝數，因為他們無法為自己所作的事原諒自己。這實在是一個悲劇，因為他們尚且不知在基督裡有真正的寬恕。

讀‧舊約 ﹝下冊﹞第二課 揀選

讀‧舊約 ﹝下冊﹞第二課 揀選

在很久以前，這個世界上並沒有所謂的選民。然而，一件奇妙的事發生了。神揀選了一個民族作為祂特選的器皿，來接受祂特別的啟示，也藉這個民族來把救贖人類的歷史顯彰並完成。當彌賽亞來到這世界，為世上所有罪而死，神的選召就伸展到萬民了。如今，每一個人都能從對基督的信心而成為上帝的選民。

讀‧舊約﹝上‧下冊﹞簡介