《耶穌四十腳蹤》第十課 超越宗教的基督

《耶穌四十腳蹤》第十課      超越宗教的基督

馬可福音三5~6解釋如下:

  • 「憂愁」:意為「憂傷」、「同情」。
  • 「剛硬」:原文有「對真理盲目」的意思。
  • 「復原」:意為「復原」、「復興」、「恢復至原來的狀況」。
  • 原文中的「怒目而視」是過去式,表示是一段時間之內的舉動。而「憂愁」的時態卻是現在式,表示一種繼續不斷的狀態。
  • 「希律黨」:可能是希律安提帕或希律家族的擁護者,同時效忠於羅馬政府。希律黨本是文士和法利賽人的敵人,但為了除掉耶穌,法利賽人和文士居然找他們合作。
  • 「除滅」:意為「毀滅」、「殺」。

 

耶穌被人控告干犯安息日,有以下事件:

  • 在安息日經過麥田,門徒因飢餓而掐麥穗來吃(馬太福音十二   1~8,馬可福音二23~28,路加福音六1~5)。
  • 在安息日治好一個手枯乾的人(馬太福音十二9~14,馬可福音三1~6,路加福音六6~11)。
  • 在安息日醫好被鬼附的女人(路加福音十三10~17)。
  • 在法利賽人的家醫好水腫病人(路加福音十四1~6)。
  • 在畢士大池邊醫好患病三十八年的人(約翰福音五1~18)。
  • 醫好生來瞎眼的人(約翰福音九1~14)。

 

經文中那個人的手枯乾了,可能是一種小兒痲痺症;本書作者路加是一位醫生,因此更明確地說明那人痲痺的是一隻右手。按照猶太人當時的習慣,安息日治急病本來是許可的,但那病人所患的,卻是一種多年已存在的慢性病,因此若在安息日把他治好,在法利賽人眼中,似乎又犯了安息日的律法。法利賽人以神的律法和猶太傳統的解釋作為基礎,訂立了三十九項安息日絕對禁止的行為,而「行醫」就是其中一項。在文士心中,此病人顯然沒有生命危險,耶穌若醫治他,便算干犯安息日。正因為是犯法,法利賽人就虎視眈眈地注視著耶穌的行為,以便乘機控告祂。耶穌知道他們的心思,因此沒有立刻顯奇蹟,祂只問他們安息日是否可以行善救命?人是否比掉在坑裡的小羊更有價值?為了證明「法律為人而非人為法律」這個大原則,耶穌才命令那人把手伸出來,「那人一伸手,手便復了原。」(路加福音二10)

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《耶穌四十腳蹤》第九課 跨越傷痛的藩籬

《耶穌四十腳蹤》第九課       跨越傷痛的藩籬

耶穌在安息日走到病人的當中,呼喚那被埋怨捆綁的人,讓他痊癒和得新生。耶穌的一句話,道出了人的困惑:即使我們身處充滿困難和失敗的現實裡,仍有神的慈心和恩手行的神蹟,是人生的終極希望。我們是否明白這一個希望?

《耶穌四十腳蹤》第八課 打破宗教的禁忌

《耶穌四十腳蹤》第八課       打破宗教的禁忌

主耶穌回應一個真誠呼喊的心靈,祂的慈心和恩手觸摸、醫治飽受苦難蹂躪的身軀和人生。耶穌勇於突破社會宗教的框框,為了是潔淨和拯救失喪的人。耶穌有善的吸引力,因為祂的醫治能力,祂的名聲早已傳揚,我們在人群中有沒有祂的吸引力和見證,讓傷痛的心靈懂得向我們呼求?耶穌觸摸痲瘋病人的圖畫,表明了神對罪人的明白、認同和接納,我們是否有耶穌的心靈容量和腳蹤呢?

《耶穌四十腳蹤》第七課 開往人生水深處

《耶穌四十腳蹤》第七課       開往人生水深處

主耶穌在人群中揀選了一些人「開往水深之處」,在那裡經驗神蹟、恩典和應許。這個水深的地方,可能在人看為不可能,但在神凡事都能。耶穌知道彼得的有限和不配,但神的恩典豐足有餘,給予他最寶貴的大使命。今天主耶穌也同樣希望每個信徒在信仰人生中向前進深,經驗神的大能和領受祂賜給我們更美的旨意。神能轉化我們的人生(得魚變為得人),並且得更豐盛和永恆的收獲(路加福音五6)我們願意只站在岸邊聽道理,還是順服主的吩咐往深水處去呢?

 

彼得說:「可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙神能力保守的人,必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。因此,你們是大有喜樂;但如今,在百般的試煉中暫時憂愁,叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗,仍然能壞的金子,更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候,得著稱讚、榮耀、尊貴。」(彼得前書一4~7

《耶穌四十腳蹤》第六課 清理心靈的聖殿

《耶穌四十腳蹤》第六課       清理心靈的聖殿

  在猶太人的歷史裡,曾建造過三座聖殿。第一座是所羅門建的聖殿,它在公元前587年,被巴比倫人所毀。第二座聖殿稱為所羅巴伯的殿。因著波斯王古列二世的允准,許多被擄到巴比倫的猶太人得以返回家鄉,由所羅巴伯領導重建聖殿。到希律大帝在位時,該殿被拆毀,並重蓋一座巍峨宏偉的聖殿,可惜此殿在主後70年亦被毀。

 

        耶穌三十歲,《聖經》第一次記載祂公開傳道,祂潔淨聖殿,是在外院進行的。本來神的心意,就是讓萬國因亞伯拉罕得福。聖殿佔地最大的不是聖所或至聖所,也非為猶太人而設的男院或女院,而是外院,一個讓外邦人可以向耶和華神禱告呼求親近的地方。可惜,這外院早已被謀利的宗教領袖借方便敬拜為名,將這萬國禱告的地方變為市集,變作賊窩!耶穌的憤慨,就是要撥亂反正,叫聖殿重新成為禱告之所。

        在潔淨聖殿的行動裡,耶穌將「持牌」的商販一一趕出殿堂,這樣徹底的「清場」,不是由於干犯律法規條,也不是有礙殿堂的莊嚴氣派,耶穌心裡著緊、直斥其非:「你們倒使聖殿成為賊窩」,他大發雷霆是基於人將別的代替神成為神的殿的主人,弄至龍蛇混雜,正像賊窩裡的情況,各人心術不正,濫用神的殿、妄稱神的名,骨子裡卻目中無神。

《耶穌四十腳蹤》第五課 由平凡至不平凡

《耶穌四十腳蹤》第五課       由平凡至不平凡

耶穌在迦拿婚宴中把水變成酒,代表了主耶穌的工作要勝過猶太人的宗教,祂能使平凡作潔淨的水,改變成上好的美酒。這是《約翰福音》所述七個神蹟的第一個,表明耶穌就是神的兒子;祂是神的羔羊,除去世人的罪孽(約翰福音一29),祂帶來更徹底的潔淨(馬太福音三11~12)。耶穌和祂的母親所看見的不同,他們所關心的事也不同,馬利亞關心婚宴上缺酒,是現在就需要解決的問題。主耶穌卻看到人需要救贖和罪身的潔淨,是將來(「時候未到」)在十字架上要成就的救恩。我們應在耶穌的屬靈眼界和轉化生命的使命上向祂學習,將神的祝福帶到平凡的人群中,讓主耶穌的救贖把他們轉化為豐盛的生命。

《耶穌四十腳蹤》第四課 勝過魔鬼的試探

《耶穌四十腳蹤》第四課       勝過魔鬼的試探

耶穌被聖靈引導,在試探中作出愛神的選擇。肚餓是最自然不過的事,但耶穌的選擇,說明人可以超越肉身的慾念,在痛苦中順服神,不順服肉體。在殿頂的試探裡,魔鬼利用神的應許去完成自己的目的,但耶穌拒絕魔鬼歪曲神的話語,叫騎劫神的應許去試探神應許的真實。在高山的試探中,耶穌拒絕與魔鬼蛇鼠一窩,用魔鬼的方法,繞過十字架的苦路和呼召,得著國度。我們在試探中,可否像耶穌把主的話看作腳前的燈、路上的光(詩篇一百一十九105)?以神為一生事奉及全然相信的對象?

組長宜鼓勵代入式的討論,讓經文的處境與今天的處境互相連接,讓經文照明今天組員的人生,藉著肢體的互勉,調整自己人生的取向和委身,以基督耶穌的心為心,實踐耶穌的腳蹤。組長亦可帶領小組討論「默想主足印」,或可當作作業回家思想。