門徒神學﹝四﹞:四福音與門徒神學

門徒神學所建造的門徒目標,不是教會的門徒(那些叫模範會友),不是牧師的門徒(那些叫徒弟),也不是門徒訓練課程的門徒(那些叫倍增組長),雖然那些都無妨,但而是門徒神學的目的是耶穌基督的門徒,嚐試去捕捉一個緊緊跟隨耶穌的門徒應該如何。因此,門徒訓練必須回到聖經對耶穌的記載。細看耶穌與門徒同在的三年裡,耶穌的教導不見得有什麼系統,也沒有教科書及固定的課程,反而法利賽人有特定的宗教生活規定和模式!從現代的門徒訓練的要求去看,耶穌在甄選門徒時也不見得有特別的件條,門徒也不見得特別聰敏,也看不見什麼彪炳的倍增結果,三年之後一個賣主、一個不認主、餘下的還溜得光光。門徒真正的改變,乃在耶穌復活升天後,聖靈降臨,門徒才知覺耶穌是彌賽亞,認識到天國的奧秘(3:16,彼前3:18,提前3:16),他們才活躍起來。但那時候耶穌已升天了,不能再到耶穌跟前繼續學習,只留下過往三年的回憶,初期教會透過口傳、成書,把耶穌的生平和教導留存下來,就成了培育門徒的材料。所以四福音在門徒訓練中有非常重要的地位,耶穌也說聖靈會使門徒想起祂一切的話來(14:26),當然初期教會也有使徒的教導,但他們的教導也是來自主耶穌,保羅說信徒也效法基督(林前11:1, 2:6),《雅各書》中更充滿了耶穌教導的影子。因此,要學習成為基督的門徒,在基督身上的學習是非常重要。

福音書的記載有 三個重要的啟示角度:第一,主耶穌是基督、是神的兒子,所有的記載和歷史的解讀都是圍繞及指向這個重要的真理。沒有主耶穌基督的神性,整個基督教的教育就變成了人本道德學習和哲學的空談。這個獨一無二的元素(particularity),使福音書上的學習不至淪為自由神學或社會福音。這個啟示的角度讓人知道一位道成肉身的主,祂有大能又有慈愛,參與、改變和轉化祂所服侍的人,這個啟示成為門徒人生的動力和盼望。

第二、就是耶穌所彰顯出的神的形象(1:27,弗4:24)。耶穌是末後的亞當,第一個亞當叛逆墮落,第二個亞當順服得榮耀。福音書中除了記載耶穌的神能外,也記載一個完美人性的樣式。這個完美的人,在墮落、衰敗、充滿罪惡、軟弱的人間,活出一個完全合神心意的人生。主耶穌所彰顯的人格、人性和生命,不斷改變和塑造身邊凡看見祂的人,而閱讀福音書的人,就正是看見的人,因此,基督的樣式就正是門徒要學習的。要注意的是,基督的樣式不只在的宗教行為(讀經、禱告、上會堂等),乃是基督的心靈 (25),這心靈引發出愛神,愛人的生命和活潑的生活。人若能有基督的心靈,讀經、禱告、到教會都是自然不過的事,並且更容易被建立。

福音書中第三個啟示的角度,就是天國的圖畫。當上帝道成肉身來到人間,聖經呈現了神與人相遇的互動;在耶穌的神蹟和言行中,信徒能看見天國的展現和盼望﹝太1228,路92﹞。進入天國,就是活在神透過主耶穌基督臨在的現實裏,並去經驗及相信神在人間和人生中掌權作王。天國的生活方式是每個門徒的生活特徵。

從這三個啟示的角度裡,門徒神學嚐試塑造三個門徒的生命特質。第一,由耶穌基督道成肉身的啓示角度中,去塑造一個以基督為中心的靈性;主耶穌基督是門徒生命的拯救和盼望,祂也定義了人生的使命和意義。第二,由基督完美人格的啓示角度中,去塑造一個不斷自省、謙卑和在聖靈裡更新的人格,這就是一種樂於服侍、道德、謙卑、愛神、愛人的人格。第三,由天國的啓示角度中,去塑造一個與神同在行、勇敢、充滿信心和盼望的信仰生活。這三方面就定義了門徒的生存意義、人格(價值觀)和信仰人生。

朱世平牧師

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