門徒神學之三 :門徒神學的範圍

傳統的門徒訓練就是好會友訓練,它希望學員有好的讀經、禱告、傳福音和教會的生活,這也未嘗不好。這些門訓著重宗教生活習慣的建立,目標是行為性的,容易學習是它的優點。但因為它著重外顯的行為,不著重深層的信仰思考,這也就是它的缺點。行為性的門訓有時過分簡單速成,導致不少信徒落在一些常見的信仰的謬誤中: 沒有好好讀經禱告,因此生活遇見困難;要解除生活的困難,就要好好讀經禱告!其實,信徒每天所面對人生的問題、意義的尋索、苦難的困惑和道德的决擇,並不是一些宗教行為所能觸及。要作耶穌的門徒,若只能在耶穌身上學會一些表面的宗教行為,那未免錯過太多基督帶給我們的人生意義和豐盛了。

門徒神學就是研究怎樣作一個耶穌的門徒,是一種實用性的神學;透過研究基督道成肉身的啟示,去捕捉一個合神心意的門徒應有人生樣式。固然,最終極的門徒形象就是基督自己,但從一個蒙恩的罪人改變成擁有基督的形象,這個 心意更新而變化的過程,當中涉及對道成肉身的神學思考、人生和人性的覺醒,因此門徒訓練不應只是宗教生活習慣的建立,或表面行為上的模仿。

門徒神學的起點是主耶穌基督,從聖經中,特別是道成肉身的神學啓示中,去發現基督的出現帶給人生和世界的啓示;基督的降臨及再臨,除是救贖靈魂和永生外,還有更豐盛的意義。道成肉身的基督不是一個抽象的哲學概念,祂乃是一個有血有肉的人生和靈性,祂跟你和我面對著同一個天地人世,與我們站在同一水平線上,所以道成肉身的基督是關乎今生的、是關乎我們的存有和意義。同時,祂也是第二個亞當、末後的亞當(林前 15:45-48),是完美的人性( 4:15),祂的出現因此啟示了一個完全合神心意的人所擁有全方位的生活方式。在基督身上所揭示的靈性、心靈、人生態度、人生目標、以及與世界和與人群的關係,就成了門徒應有人生樣式,也就是信徒應學習的對象 (腓二5,林前十一1,彼前二21,太十一29)。門徒神學既牽涉到今天信徒的學習,它也自然關係到另一個範圍,就是信仰的學習和成長的研究:一個人的信仰生命的塑造和改變是怎樣的一個過程呢?這也就是宗教教育的範疇。而這些就是門徒神學所研究的目標和範圍了。

朱世平牧師

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